What is the Gospel of Jesus? What does it consist of? The value of faith

The Gospel, although it is a teaching, is not activated just by nodding to it; faith is necessary. In one of the previous sections we explained that the Gospel is Doctrine, the Doctrine of the Kingdom of Heaven; and we also explained, that doctrine in turn means teaching, which, for the purposes of learning it is necessary to “believe” it, for as we will be taught in something, or of something, if we do not believe in it; this point we can confirm in the words of the writer of the Gospel of Luke, who in his introduction to Theophilus, writes: it seemed good to me also, having had perfect understanding of all things from the very first, to write unto thee in order, most excellent Theophilus, that thou mightiest know the certainty of those things, wherein thou hast been instructed. (Luke 1:3-4). Teaching is believed, it is the step that makes us followers of Jesus.

However, while it is necessary to believe it as true teaching with spiritual value, the teaching —the doctrine— requires that it be validated by faith. An example that helps us to understand this is the account in the book of Acts that describes the attitude that the believers of Berea adopted to the teachings of the Apostle Paul during his visit to the city: These were more noble than those in Thessalonica, in that they received the word with all readiness of mind, and searched the scriptures daily, whether those things were so. (Acts 17:11). The passage illustrates that after having believed the teaching, the next step is to activate the teaching through faith; otherwise, the teaching loses its spiritual value and becomes mere information for the person.

We have reached the point where we enter properly into the study of the meaning and value of the Gospel: in order to understand the Gospel, it is necessary to understand it through faith.

Faith is a person’s ability and willingness to follow instructions. I know that we are used to the definition given in the eleventh chapter of the epistle to the Hebrews, which defines faith as the substance of things hoped for, and the demonstration of things not seen; However, religious philosophy has made us see in this definition the intention —understanding the capacity to visualize things— of wanting to believe in what we do not see, but which we expect, as if it were a human capacity to “materialize” what we are believing will come, which is not what the apostolic and prophetic writers intended to define in their writings.

Faith is simply the willingness of a person to follow an instruction as he or she is asked to do, or as he or she is commanded to do; in other words, faith is the willingness in a person not to contravene the instruction, nor to inquire why necessarily so, or why not otherwise; faith is obedience. Surely the reader will have heard more than one old-time preacher say that God demands blind faith, now he can understand what they meant.

Faith is the ability to follow instructions, hence the reader will now be able to understand why when Jesus worked miracles among those who followed Him, He asked them to “do” something as a condition for operating the miracle among them. We have many examples, but let us quote a few: The healing of the blind man who sent to wash in the pool of Siloam,[1] the ten lepers He sent to appear before the priest,[2] and the multiplication of the loaves and fishes, an act which He performed on two occasions.[3] The little faith of some consisted in their reluctance to do what He demanded of them.

So it’s clear to us, faith is the ability to follow instructions; now let’s take it a step further. The basic principle of faith is instruction by the Word that the Spirit of God imparts to the reader when he or she is exposed to the Word, or to the Spirit; this is because some instructions come from the Bible, while others come from the intervention of the Spirit’s move in the person. To support this definition we quote the following texts:

To the law and to the testimony: if they speak not according to this word, it is because there is no light in them. Isaiah 8:20

The text of Isaiah presents us with the way God speaks to His people: by the Law, and by the testimony. The Law means all that is written in the Law of Moses, and in the Prophets, and in the Psalms,[4] while testimony means that which is not written explicitly but which comes by the testimony of the Spirit of prophecy; of the latter, the Words of Jesus confirm it,

14 He (the Holy Spirit, according with the context) shall glorify me: for he shall receive of mine, and shall shew it unto you. 15 All things that the Father hath are mine: therefore said I, that he shall take of mine, and shall shew it unto you. John 16:14-15

Faith is based on the person’s willingness to follow instructions, the instructions given by the Word and/or by the intervention of the Spirit of God; whoever is not willing to follow the instructions of the Gospel cannot grow in faith.

He that believeth on him is not condemned: but he that believeth not is condemned already, because he hath not believed in the name of the only begotten Son of God. John 3:18

Faith is nourished and grows as we follow instructions, but stagnates as we interpret the instructions and/or alter them to our own convenience. Hence, as the apostle Paul rightly pointed out, there are many weakened believers and others sleeping, because they have rebelled against the Lord’s instructions.

29 For he that eateth and drinketh unworthily, eateth and drinketh damnation to himself, not discerning the Lord’s body. 30 For this cause many are weak and sickly among you, and many sleep. 31 For if we would judge ourselves, we should not be judged. 1st. Corinthians 11:29-31

The Gospel is not based on arguments that question the veracity of the Word, or on hermeneutic methods of interpretation; the Gospel is God’s instruction to man to establish God’s Justice on earth, so that man/woman may walk according to His Will, who fall into the vice of interpreting the teachings of Jesus are far from being man/woman of faith.

The next step in the development of faith is not to accumulate information, but to do the Word; God entrusts the Word to us in order, first, to establish with each one a precedent of faith for the region we inhabit, as in the case of Abraham from whom we all took part;

Not as though the word of God hath taken none effect. For they are not all Israel, which are of Israel: neither, because they are the seed of Abraham, are they all children: but, In Isaac shall thy seed be called. That is, They which are the children of the flesh, these are not the children of God: but the children of the promise are counted for the seed. Romans 9:6-8

Second, to establish an act of Justice or judgment, as in the case of Peter when he declared that Jesus is the Son of the Living God, allowing darkness to be judged by the word,

And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. Matthew 16:18

Or, like the case of Noah, who condemned his generation for the fulfillment of the instruction given by the Lord,

By faith Noah, being warned of God of things not seen as yet, moved with fear, prepared an ark to the saving of his house; by the which he condemned the world, and became heir of the righteousness which is by faith. Hebrews 11:7

And third, simply so that we may grow as a community of faith in the midst of a nation of darkness.

that the trial of your faith, being much more precious than of gold that perisheth, though it be tried with fire, might be found unto praise and honour and glory at the appearing of Jesus Christ: 1st. Peter 1:7

[1] John 9:7

[2] Luke 17:14

[3] Mathew 16:8-10

[4] Luke 24:44

What is the Gospel of Jesus? What does it consist of? The value of Authority

Another aspect of the Gospel that we should study is its legal aspect, that is, its value in the face of the forces of darkness. Referring to the text of Matthew 16, where Jesus declares to Peter the value of his words before the forces of evil, the following question arises, Why before the message of the Gospel does darkness have to flee?

18 And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. 19 And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:18-19

The ” rock ” on which the Lord builds His church is the declaration of faith in Jesus confessed by those who recognize Him as Lord and Christ (Messiah). Take time to review carefully the dialogue between Jesus and His disciples, and you will see that the prophetic confirmation Peter received was due to the response he presented to Jesus:

And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. Matthew 16:16

So the ” rock ” is the spoken word that confesses that Jesus is Lord, Christ (Messiah) and God Himself, in whom Alone is found the way to the recovery of the image and likeness committed by Adam in the garden; this ” spoken word ” is constituted in virtue of the faith of the one who speaks it in the message of the Gospel, as we read in the account presented by the writer of the book of Acts of the Apostles:

Send therefore to Joppa, and call hither Simon, whose surname is Peter; he is lodged in the house of one Simon a tanner by the sea side: who, when he cometh, shall speak unto thee. Acts 10:32

who shall tell thee words, whereby thou and all thy house shall be saved. Acts 11:14

The message of the Gospel is not a formula, the Gospel is a message believed, confessed as a declaration of the recognition of the Lordship of Jesus, and spoken in response to the testimony that it is necessary to announce what we have seen and heard concerning the Word of life (1st. John 1:1-3). Do you see it now?

Now that we have understood this, let us ask the original question again, and let us answer it: Why does darkness have to flee before the message of the Gospel? The answer is simple and forceful: because the Gospel has a legal value that gives authority over the forces of darkness to the one who speaks it, that is, to the one who speaks the Gospel.

Yes, the Gospel has a legal value, and it is not a value per se, that is, by the mere fact that it comes from heaven; a message spoken by one who is not subject to the Lordship of Christ is an anathema message, as we read in Galatians 1:8: But though we, or an angel from heaven, preach any other gospel unto you than that which we have preached unto you, let him be accursed; such a message is subject to perdition, according to the very teaching of Jesus:

21 Not everyone that saith unto me, Lord, Lord, shall enter into the kingdom of heaven; but he that doeth the will of my Father which is in heaven….     23 And then will I profess unto them, I never knew you: depart from me, ye that work iniquity. Matthew 7:21-23

Not all the apostles spoke on this subject; the apostle Paul presented it in one of his teachings in the epistle to the Romans:

Know ye not, that to whom ye yield yourselves servants to obey, his servants ye are to whom ye obey; whether of sin unto death, or of obedience unto righteousness? Romans 6:16

The legality of the Gospel consists in the right and authority that is acquired through Revelation, is what we read in Matthew 16 in Jesus’ own words:

And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Bar-jona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. Matthew 16:17

The Gospel is not knowledge, it is Revelation; only those who “understand” the Revelation of the Lordship of Christ, and submit to it, are the only ones who can establish the legality of the Kingdom, that is what the apostle Paul refers to when he writes:

For I am not ashamed of the gospel of Christ: for it is the power of God unto salvation to everyone that believeth; to the Jew first, and also to the Greek. Romans 1:16

And later when he also points,

for the kingdom of God is not meat and drink; but righteousness, and peace, and joy in the Holy Ghost. Romans 14:17

The forces of darkness recognize the men and women to whom the Gospel gives authority, not all have such authority; the contrast is clearly marked in the following text:

28 Take heed therefore unto yourselves, and to all the flock, over the which the Holy Ghost hath made you overseers, to feed the church of God, which he hath purchased with his own blood. 29 For I know this, that after my departing shall grievous wolves enter in among you, not sparing the flock. 30 Also of your own selves shall men arise, speaking perverse things, to draw away disciples after them. Acts 20:28-30

Why after Paul’s departure? Why didn’t the wolves come out during his presence? Paul had acquired the authority to establish the legality of the Kingdom, the Revelation of the Gospel had given it to him.

Many can preach, but not all can establish legality, they are not assisted by the authority of Revelation.

The biblical quotations are taken from the Authorized (King James) Version (AKJV)

Pastor Pedro Montoya

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What is the Gospel of Jesus? What does it consist of? The value of Revelation

The concept of the Gospel cannot be defined or explained only by the etymological meaning of the word, or worse, by the religious definition that modern times have assigned to it; the Gospel must be understood on the basis of the Revelation that the Holy Spirit assigns to it in the Holy Scriptures.

In the epistle to the Galatians, the apostle Paul discovered by the Spirit that God evangelized Abraham (3:8), and explains that such an act did not consist in “informing” him about his future plans with him and his descendants, but in the faculty Abraham received to “believe” in him, that is, to generate faith in the Word of God, to such an extent that as the writer of the epistle to the Hebrews also discovers by the Spirit, Abraham believed that God was able to give Isaac back to him even after he died,

17 By faith Abraham, when he was tried, offered up Isaac: and he that had received the promises offered up his only begotten son, 18 of whom it was said, That in Isaac shall thy seed be called: 19 accounting that God was able to raise him up, even from the dead; from whence also he received him in a figure. Hebrews 11:17-19

God evangelized Abraham when He discovered to him the purpose of his presence on earth, and said to him: In you all nations will be blessed. It was not to prosper him for we all know from history that he dwelt in Canaan as a stranger; the Gospel to Abraham meant a dowry of Revelation, faith and purpose.

Such teaching helps us understand that the Gospel is Revelation of the very essence of God, the Gospel is nourished by faith in the Word; no proclamation of the Good News makes true sense if the message does not foster the value of faith in God, a message based on highlighting only personal benefits is not a true Gospel message; the Gospel reveals to the person by the Spirit God’s purpose for him or her.

34 Then Peter opened his mouth, and said, Of a truth I perceive that God is no respecter of persons: 35 but in every nation he that feareth him, and worketh righteousness, is accepted with him…   18 When they heard these things, they held their peace, and glorified God, saying, Then hath God also to the Gentiles granted repentance unto life. Acts 10:34,35-11:18

In his epistle to Timothy, the apostle acknowledges that God’s mercy reaches out to people to transform their lives, so that with them they may glorify the Lord.

12 And I thank Christ Jesus our Lord, who hath enabled me, for that he counted me faithful, putting me into the ministry; 13 who was before a blasphemer, and a persecutor, and injurious: but I obtained mercy, because I did it ignorantly in unbelief. 14 And the grace of our Lord was exceeding abundant with faith and love which is in Christ Jesus. 1st. Timothy 1:12-14

The Gospel is Revelation of purposes, it is discovering by the Spirit to the person the meaning of living hidden in Christ, it is showing him the service that God wants each one to develop for the benefit of the body of Christ. Hence, in the testimony of the apostle John, every person occupies a leading position within the Kingdom,

12 But as many as received him, to them gave the power to become the sons of God, even to them that believe on his name: 13 which were born, not of blood, nor of the will of the flesh, nor of the will of man, but of God. John 1:12-13

Paul presents this same teaching by the Spirit as the harmonious integration of the members into one body, where all the members exercise a spiritual function of establishing the Kingdom,

15 If the foot shall say, Because I am not the hand, I am not of the body; is it therefore not of the body? 16 And if the ear shall say, Because I am not the eye, I am not of the body; is it therefore not of the body? 17 If the whole body were an eye, where were the hearing? If the whole were hearing, where were the smelling? 1st. Corinthians 12:15-17

The Gospel is therefore not just a message, it is Revelation that commissions the person to move in the Spirit by establishing with their decisions and actions the spiritual support for other members to move in the same way.

Look not every man on his own things, but every man also on the things of others. Let this mind be in you, which was also in Christ Jesus: who, being in the form of God, thought it not robbery to be equal with God: Philippians 2:4-6

It could be that some only have information about Jesus, because it could be that the Gospel they approached only contemplated the information of a historical Jesus; upon discovering that the Gospel “attributes” essence and divine substance, today it is convenient that we discard everything that is merely informative, and begin, like Abraham, to discover the power of transformation that the promise of his life in Jesus gives to the person who believes.

For I am not ashamed of the gospel of Christ: for it is the power of God unto salvation to everyone that believeth; to the Jew first, and also to the Greek. Romans 1:16

for the kingdom of God is not meat and drink; but righteousness, and peace, and joy in the Holy Ghost. Romans 14:17

buried with him in baptism, wherein also ye are risen with him through the faith of the operation of God, who hath raised him from the dead. Colossians 2:12

18 the eyes of your understanding being enlightened; that ye may know what is the hope of his calling, and what the riches of the glory of his inheritance in the saints, 19 and what is the exceeding greatness of his power to us-ward who believe, according to the working of his mighty power, 20 which he wrought in Christ, when he raised him from the dead, and set him at his own right hand in the heavenly places, Ephesians 1:18-20

37 Nay, in all these things we are more than conquerors through him that loved us. 38 For I am persuaded, that neither death, nor life, nor angels, nor principalities, nor powers, nor things present, nor things to come, 39 nor height, nor depth, nor any other creature, shall be able to separate us from the love of God, which is in Christ Jesus our Lord. Romans 8:37-39

The biblical quotations are taken from the Authorized (King James) Version (AKJV)

Pastor Pedro Montoya

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E eu farei juízos sobre todos os deuses do Egipto. Eu sou o Senhor

O Senhor pediu-me que vos escrevesse por causa de uma palavra na leitura da história da nona e décima pragas sobre o Egipto que me tem vindo a chamar a atenção há já alguns dias. Refiro-me ao seguinte texto: Êxodos 12:12:

E eu passarei pela terra do Egito esta noite e ferirei todo primogênito na terra do Egito, desde os homens até aos animais; e sobre todos os deuses do Egito farei juízos. Eu sou o Senhor.

A descrição do julgamento inclui três fases, a maioria de nós viu apenas uma. O julgamento estabelece as seguintes etapas:

  1. passarei pela terra do Egipto esta noite,
  2. e ferirei todo primogênito na terra do Egito, e
  3. e eu farei juízos sobre todos os deuses do Egipto.

A primeira etapa, passarei pela terra do Egipto esta noite, significa “visita”; não é apenas uma expressão para preencher o argumento do texto. Deus apresenta nesta descrição a sua intenção de “visitar” a terra do Egito, ou seja, todos os seus habitantes, egípcios e hebreus; agora, na Bíblia, quando a ação de Deus de visitar um lugar é apresentada, é feito para enfatizar que Deus desce ao lugar para “avaliar” (pesar, em alguns textos, como em Daniel), os habitantes da terra. O que isto significa, então, é que Deus está a descer para determinar “COMO” merecem os habitantes do lugar para evitar ou receber o justo julgamento da sua visita.

A segunda etapa, e ferirei todo primogênito na terra do Egito, é a parte que todos conhecemos e a parte que mais salientámos, a saber, a morte do primogénito; no entanto, espiritualmente, tem um significado muito mais amplo do que simplesmente punir uma nação inteira, retirando o primogénito às suas gerações. A morte do primogênito significa a medida de fé que Abraão estabeleceu como requisito para estabelecer o Reino e construir uma nação, quando não manteve seu único filho Isaque e o sacrificou (de acordo com Hebreus 11:9) em Moriah (Gênesis 22:2). A morte dos filhos primogénitos do Egipto foi um protesto contra o mal de uma nação que tinha matado gerações de crianças hebraicas, atirando-as ao rio.

A terceira etapa, e farei juízos sobre todos os deuses do Egipto, significa a destruição de todo o trabalho satânico que se tinha levantado na região por causa dos rituais e práticas de feitiçaria que se tinham espalhado por outras terras, como está escrito no livro do profeta Isaías 19:3: “E o espírito dos egípcios se esvaecerá dentro deles; eu destruirei o seu conselho, e eles consultarão os seus ídolos, e encantadores, e adivinhos, e mágicos.

Sabeis certamente que as últimas três pragas incluíam todos os habitantes da Terra, pelo que os relatos salientam que Deus faria a diferença entre o seu povo e os egípcios, indicando assim que eles – os hebreus – não estavam isentos deles.

A praga do coronavírus foi trazida pelo próprio Deus, o coronavírus não é obra de Satanás, por isso não pode ser repreendida porque estaríamos a erguer-nos contra Deus. Num dos ensinamentos, apresentei a instrução para estudar as dez pragas porque o coronavírus está a seguir o mesmo caminho das dez pragas do Egipto.

Das três fases que este julgamento de Deus estabeleceu sobre o Egipto, a terceira fase foi particularmente marcante para mim: e farei julgamentos sobre todos os deuses do Egipto. Penso que a razão disto é porque o julgamento não é dirigido apenas contra os deuses, mas contra os nichos onde foram colocados; se os deuses estão no coração de um homem/mulher de fé, eles também sofrerão o mesmo destino.

O profeta Amós denuncia ao povo que, apesar de Israel ter sido libertado da escravatura do Faraó, o Egipto nunca deixou o seu coração, e a razão para tal foi o facto de o povo nunca ter renunciado aos deuses do Egipto: “Antes, levastes a tenda de vosso Moloque, e o altar das vossas imagens, e a estrela do vosso deus, que fizestes para vós mesmos.” (Amós 5:26).

O coronavírus foi trazido por Deus e significa, como já vimos, uma visita de Deus a todos os países da terra, é portanto um tempo de “avaliação”, Deus está a avaliar (pesar) os habitantes da terra, e particularmente o seu povo, Deus está a determinar a dignidade do seu povo para passar para o próximo que está para vir.

Quantos deuses há no nosso coração que devemos descartar? Não julguem a minha pergunta do ponto de vista religioso; leram-na bem, há deuses que temos de rejeitar para passarmos ao nível seguinte, esta foi a exigência que o próprio Deus fez a Jacob:  “Então, disse Jacó à sua família e a todos os que com ele estavam: Tirai os deuses estranhos que há no meio de vós, e purificai-vos, e mudai as vossas vestes.” (Gênesis 35:1-5).

“deuses do Egito” são todas essas faculdades, ordinárias e/ou extraordinárias, da grande cidade constituída como recursos de sobrevivência, recursos de conforto e recursos de riqueza. Os “deuses do Egipto” são o valor mágico que as pessoas dão aos sonhos, às experiências; é o carácter de feiticeiro que as pessoas desenvolvem para adquirir riqueza, para prevalecer sobre os outros; os “deuses do Egipto” são as práticas místico-religiosas com que as pessoas envolvem os seus males para os fazer parecer justificáveis.

As pragas são contra os “deuses do Egipto” e arrasarão os lugares onde estão, se ainda estiverem no coração de alguém, ele também será dizimado. Devo dizer-vos que, assim que o coronavírus tiver passado, e vai passar em breve, muitas pessoas de Deus não poderão erguer-se, e vereis isso, e tudo porque não lhes tiraram os deuses do coração. Deus está visitando a terra e está fazendo isso para “pesar” os habitantes da terra, o povo de Deus não está isento, o apóstolo Pedro afirma claramente que o julgamento começa primeiro com a casa de Deus (1 Pedro 4:17).

Aproveite estes dias, invoque a Deus com humildade, exponha-se ao julgamento de Deus, e tire honestamente do seu coração os “deuses do Egito”, para que pela ação da fé possamos cumprir a Palavra: e do Egito chamei a meu filho.. (Oseias 11:1; Mateus 2:15)

As citações bíblicas são extraídas Almeida Revista e Corrigida 2009 (ARC)

Pastor Pedro Montoya

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E saberão que eu sou o Senhor no meio deles…

Carta aberta aos pastores e ministros do Altíssimo

E saberão que eu, o Senhor, não disse debalde que lhes faria este mal. Ezequiel 6:10

Amados pastores e ministros do Único Deus Verdadeiro, companheiros de trabalho juntos no trabalho de estabelecer o Reino dos Céus. Paz e Graça para todos.

Estamos a viver um tempo de reflexão e de transformação; a situação pandémica comum que o mundo inteiro vive, e as instruções quase generalizadas de todos os governos do mundo para ficarem em casa, como medida de segurança para contrariar a proliferação do vírus, fazem-nos compreender que por detrás desta situação há um ensinamento para todos, principalmente para aqueles de nós que depositaram a sua fé em Jesus.

Achei conveniente escrever sobre o tema do coronavírus, nesta ocasião, com a visão de um pastor, para compreender o que Deus nos exige neste momento, e para que pela nossa acção, mais do que pelas nossas orações, o Senhor conclua este tempo de ensino e formação, e passemos ao próximo.

A tarefa pastoral não é apenas saber preparar um bom sermão, e depois pregá-lo a uma congregação; a tarefa pastoral é saber dar respostas às pessoas sobre o que está a acontecer, e como Deus está a intervir no meio da situação.

O pastor está entre Deus e o povo; ele é o representante de Deus para o povo, e a sua palavra é decisiva para ajudar o povo a aprender a conhecer Deus. Já numa das suas epístolas o apóstolo Paulo tinha estabelecido que nós somos embaixadores do Reino,[1] portanto ninguém deve ver como arrogância dizer que um pastor representa Deus perante o povo.

E é talvez devido a esta definição que muitos pastores suam quando alguém lhes pergunta sobre uma questão actual, sabemos que as pessoas esperam uma resposta diferente do que, —porque é a vontade de Deus, ou a resposta também bastante conhecida, —é um ataque do inimigo. Assim, a tarefa pastoral a que fomos chamados pela Graça do nosso Deus Todo-Poderoso e por Jesus, o Príncipe da Paz, exige que saibamos como responder à situação do coronavírus.

Será que Deus avisou sobre a chegada do coronavírus? E se Ele o fez, como e quando o fez? Para que veio Ele? O que explico à congregação sobre este mau eu como pastor?

Certamente que mais do que um enfrentou perguntas semelhantes às anteriores e, se ainda não as enfrentou, chegará o momento em que, se não tiver uma resposta, outro sem necessariamente um ministério quererá dar alguma explicação arriscada para a situação.

Será que Deus avisou sobre a chegada do coronavírus? Pelo ensinamento deixado pela resposta que Jesus deu a Pedro,[2] entendemos que Deus não é obrigado a nos advertir sobre as decisões que Ele toma, no entanto, em Sua Graça e Misericórdia, Ele opta por avisar com antecedência do que está por vir. O profeta Amós declara que Deus nada fará sem revelar o Seu segredo aos Seus servos, os profetas.[3]  Portanto, sim, Deus avisou adequada e oportunamente; mas, se é o caso de uma congregação que não tem ministérios proféticos devidamente certificados, mesmo assim, Deus avisou a seu tempo sobre o coronavírus.

Como é que ele o fez? Fê-lo pelo único meio que Ele mesmo estabeleceu para declarar a Sua vontade: as Escrituras.[4]  O apóstolo Paulo afirma claramente na sua epístola aos Coríntios que as situações e acontecimentos descritos nas Escrituras são para a nossa admoestação.[5]  Portanto, as dez pragas no Egipto não são apenas um facto histórico, são o aviso de Deus sobre o coronavírus, e o aviso sobre qualquer outra praga ou pandemia que Ele decide enviar; o apóstolo Pedro declara que os julgamentos de Deus começam primeiro com a casa de Deus,[6] e o profeta Ezequiel também afirma claramente que as pragas, pestes e pandemias, qualquer que seja o nome que queiramos usar, fazem parte dos “julgamentos” que Deus usa para visitar os habitantes da terra.

Porque assim diz o Senhor Jeová: Quanto mais, se eu enviar os meus quatro maus juízos, a espada, e a fome, e as nocivas alimárias, e a peste, contra Jerusalém para arrancar dela homens e animais? Ezequiel 14:21

Portanto, sim, Deus avisou, mas infelizmente ninguém o viu, e pior ainda, ninguém o compreendeu como vindo de Deus assim que chegou. Não é válido tentar argumentar que para saber que a Bíblia nos advertiu sobre o coronavírus precisamos de ver o nome “coronavírus” no texto bíblico; o princípio bíblico diz que se ocorreu uma vez, irá repetir-se ciclicamente com igual ou maior intensidade. Se ocorreu no Egipto, será novamente repetido na história das nações.

Há alguma coisa de que se possa dizer: Vê, isto é novo? Já foi nos séculos passados, que foram antes de nós. Eclesiastes 1:10

O que é já foi; e o que há de ser também já foi; e Deus pede conta do que passou. Eclesiastes 3:15

Porque não foi entendida como tal? É uma questão de interpretação bíblica? Não, não é uma questão de interpretação bíblica, é uma questão de muitos pastores responderem a uma doutrina que foi estabelecida muito fortemente dentro da igreja, é uma doutrina humana, na verdade, que vem de uma abordagem filosófico-religiosa.

O trabalho pastoral tem admitido como válida a abordagem que afirma que o bem vem de Deus e o mal vem de Satanás. Como já explicámos, esta abordagem provém de um conhecimento filosófico-religioso e é a razão pela qual muitos pastores vêem o coronavírus como um ataque satânico, que deve ser repreendido. De mãos dadas com esta abordagem caminha outra de magnitude semelhante, que Deus quer o nosso bem-estar e por isso nos rodeia de bênçãos. Nestes dias de quarentena e isolamento social, muitas pessoas de fé caíram em depressão, e outras não conseguem concentrar-se na busca de Deus, porque não estavam preparadas para enfrentar a escassez e o confinamento. A resposta de Job à sua esposa faz-nos compreender que Deus é Soberano, e Ele determina as formas mais apropriadas para nos instruir em justiça, mesmo quando os Seus caminhos nos parecem injustos e caprichosos.

Mas ele lhe disse: Como fala qualquer doida, assim falas tu; receberemos o bem de Deus e não receberíamos o mal? Em tudo isto não pecou Jó com os seus lábios. Jó 2:10

Se há algum ensinamento que o coronavírus nos deixa, é que nos faz compreender a Soberania e o Poder de Deus para operar no meio dos tempos, e exige que deitamos fora o argumento preconceituoso de que todo o mal vem para nos destruir, um argumento que deformou a sã doutrina em reflexão filosófica.

Porque é que Deus enviou o coronavírus? Há várias conclusões a que Deus conduziu o pastorado nestes dias; queremos enumerá-las.

  • Deus é Deus, e ninguém vos pode dizer por que razão Ele faz as coisas como Ele faz.

Embora o saibamos em teoria, é em momentos como este que somos testados quanto à nossa convicção daquilo em que acreditamos. Deus é Deus, tem a capacidade de agir como Lhe apraz? Ou será que lhe dizemos o que fazer?

Deus é Deus, e como está bem estabelecido no livro de Jó, com Deus está a sabedoria e a força; Seu é conselho e inteligência,[7] e Ele não precisa de um conselheiro para explicar o que acontece na esfera humana, cabe ao homem entender que na obra de Deus há sempre um ensinamento envolvido. O ensino é claro em Job, quando, no final do seu julgamento, concluiu: Por isso, falei do que não entendia; coisas que para mim eram maravilhosíssimas, e que eu não compreendia.  Escuta-me, pois, e eu falarei; eu te perguntarei, e tu ensina-me.[8]

Deus é Deus, e Ele glorifica-se a Si mesmo através das experiências do homem, quando o homem compreende o ensinamento de que as experiências o deixam. Não podemos sair desta situação de coronavírus enquanto enfatizarmos mais Satanás do que Deus no meio da atividade humana; o ensinamento é claro no apóstolo Paulo quando ele escreveu à comunidade de fé em Filipos: agora como sempre, engrandecido no meu corpo, seja pela vida, seja pela morte.[9]

Deus é Deus, e não há Deus fora d’Ele. Deus deu, Deus tirou,[10] bendito seja o nome do Senhor.

Assim diz o Senhor, Rei de Israel e seu Redentor, o Senhor dos Exércitos: Eu sou o primeiro e eu sou o último, e fora de mim não há Deus. Isaías 44:6

Deus é Deus sobre todos os reinos da terra. Deus nos fez ver que Deus não é apenas o Deus daqueles que se reúnem dentro de uma igreja, Deus é o Deus de toda a carne, e que Ele decide sobre o curso de cada nação na terra.

serás tirado de entre os homens, e a tua morada será com os animais do campo, e te farão comer erva como os bois, e serás molhado do orvalho do céu; e passar-se-ão sete tempos por cima de ti, até que conheças que o Altíssimo tem domínio sobre o reino dos homens e o dá a quem quer. Daniel 4:25

Depois do coronavírus, algumas nações tornar-se-ão mais poderosas do que antes, e outras terão sido reduzidas à pobreza. O mesmo terá acontecido com algumas pessoas, o coronavírus terá aberto portas para que ocupem outra posição, enquanto outras terão sido fechadas. É a intervenção de Deus, ninguém pode ir contra ela, nem “decreto” para que as coisas mudem. Deus não é injusto por agir desta forma, Ele está ordenando todas as coisas para os acontecimentos finais antes da Sua vinda.

  • Deus está forçando os pastores a mudar os paradigmas do ministério

Este tempo de quarentenas e proibições governamentais que não permitiram que as igrejas adorassem nas suas instalações físicas ensinou-nos, em primeiro lugar, que para adorar a Deus não precisamos de nos encontrar numa instalação física destinada a esse fim. Isto soa forte, mas o valor deste ensinamento é que a situação pandémica trouxe à luz que muitos pastores construíram um sentimento de relacionamento com Deus e de crescimento espiritual entre os seus paroquianos baseado em visitas frequentes às instalações físicas, sendo um absentismo interpretado como um declínio espiritual. Este tempo de pandemia fez as pessoas entenderem que o relacionamento com Deus é uma decisão, e não depende de um lugar, mas da maturidade que cada um pode desenvolver no conhecimento da Palavra.

Em segundo lugar, esta situação pandémica levou muitos pastores a compreender que para ser pastor não é preciso estar atrás de um púlpito; a experiência está a exortar os pastores a compreender que não é aquele que prega a partir de um púlpito, que pode pastorear a partir de uma plataforma digital. Este ensinamento é vital para a sobrevivência do ministério de muitos, porque com esta situação pandémica já se estabeleceu o precedente para que os governos proibissem reuniões nas igrejas.

Acontecerá nos próximos anos que muitos governos verão a necessidade de proibir e/ou restringir as reuniões religiosas, e esta situação pandémica está a alertar para isso; os pastores que não compreendem isto e que não se movem para desenvolver o seu pastorado à distância não poderão subsistir; as dívidas crescerão para além dos rendimentos, e muitos serão forçados a fechar as suas igrejas. Os pastores devem mover o seu pastorado e trabalhar como um ministério, isto irá ajudá-los a transcender o ministério e desenvolver estratégias para que o seu sustento económico não desapareça.

Os recursos econômicos de um pastor não devem depender do que é recolhido num culto de adoração. Biblicamente, o sustento de um pastor depende do apoio dado pelos homens e mulheres que Deus levantou para esse fim. Lemos no Evangelho de Lucas que o ministério de Jesus foi apoiado por várias mulheres que contribuíram a partir de suas fazendas.[11]

A pandemia deixará um rasto de escassez em muitas famílias e em muitos países; se não forem feitos ajustamentos, muitos pastores serão forçados a procurar trabalho secular para complementar o seu rendimento. Agora é o momento de fazer a mudança.

  • Deus está se revelando aos Seus ministros e retirando deles os padrões humanos de interpretação.

Para compreender esta secção, pensemos apenas em como os discípulos de Jesus se sentiram no próprio dia da crucificação, quando viram Jesus crucificado juntamente com dois ladrões comuns. Há alguns dias, um grande grupo dos seus discípulos veio com ele da Galileia, celebrando a sua ascensão a Jerusalém, pois o que eles entenderam seria a sua coroação como rei no trono de David.

No relato de que os discípulos que caminhavam para a aldeia de Emaús presentes a Jesus, no Evangelho de Lucas, lemos a frustração em todos os seus discípulos de terem visto na crucificação o fim da sua confiança messiânica: esperávamos que fosse ele quem iria redimir Israel.[12]

No próprio dia da sua ressurreição, Tomas não estava com o resto dos seus companheiros, e assim que comentaram o testemunho da sua ressurreição, a sua interpretação do facto mostrou mais cepticismo do que alguém que nunca tinha ouvido falar de Jesus.

Embora tivessem sido avisados do que iria acontecer em Jerusalém, os discípulos não podiam ver a crucificação como algo mais do que uma perda de tempo e de esforço. Até então, os discípulos tinham desenvolvido um esquema de interpretação que estava longe de se basear na compreensão espiritual.

O mesmo está a acontecer no nosso tempo, a pandemia do coronavírus está a levar a pastoral a desligar-se de muitos esquemas humanos de interpretação bíblica.

A pastoral estabeleceu como válidas várias doutrinas que não são certificadas ou amparadas pela Palavra, são doutrinas humanas que foram integradas como tais pelos fundadores dos concílios, e as estabeleceu como um fundamento de fé para todos aqueles que foram integrados nelas, fiéis ou congregações, mas quando revisadas à luz da Palavra não se sustentam porque não têm o apoio bíblico ou espiritual. Muitas destas doutrinas são baseadas em filosofia religiosa, em doutrinas moralistas e em teologia católica que vieram e foram mantidas dentro do evangelho por causa da herança histórica que a igreja evangélica teve devido ao seu desapego do catolicismo.

A mudança de plataformas para o anúncio do Evangelho, as limitações da mobilidade e a restrição das reuniões está se desenvolvendo em muitos pastores para não depender de horários, para não depender de pessoas, para não depender da liturgia do culto, elementos que antes da pandemia estavam determinando avaliar até mesmo a Presença de Deus no lugar.

Mas estamos apenas a começar, a pandemia do coronavírus está a alertar-nos para os tempos difíceis que se avizinham. O pastorado deve estar preparado para as mudanças repentinas, é necessário que sejam desenvolvidas estratégias de estudo, que preparem as suas congregações para passar ao virtual sem diminuir a sua responsabilidade de sustentar o ministério; e, acima de tudo, para manter os alimentos para os mais necessitados durante pelo menos uma semana, enquanto os abastecimentos chegam aos mercados.

Deus está a avisar-nos para nos prepararmos adequadamente para evitar uma situação imprevista que paralise as comunidades. Não se trata de açambarcamento, mas sim de manter as provisões durante pelo menos uma semana em reserva.

  • Deus exige que nos inclinemos diante d’Ele.

Não podemos acabar com este tema sem sublinhar o quão drástico é este tempo que estamos a viver. No livro do Apocalipse lemos que na vinda de Jesus à terra, Ele governará as nações com uma vara de ferro, e embora ainda não estejamos no tempo do Apocalipse, é necessário que compreendamos o rigor deste tempo, que começou com a pandemia do coronavírus.

A doutrina filosófico-religiosa que proclama um Deus lento com o homem e excessivamente tolerante ao pecado, é uma doutrina que cai por terra, e é desfeita pela série de situações que iremos viver a partir de agora.

O que é que Deus finge ter enviado o coronavírus? O coronavírus não veio apenas para punir a desobediência e o pecado de um povo que finge conhecer a Deus; o coronavírus foi enviado para fazer o homem entender quem Deus é, e para fazer cumprir a Sua Palavra.

A Palavra que está sendo exigida para este momento é a Palavra que encontramos nos escritos do profeta Isaías,

Por mim mesmo tenho jurado; saiu da minha boca a palavra de justiça e não tornará atrás: que diante de mim se dobrará todo joelho, e por mim jurará toda língua. Isaías 45:23

E citado também pelo apóstolo Paulo na sua epístola aos Romanos,

Porque está escrito: Pela minha vida, diz o Senhor, todo joelho se dobrará diante de mim, e toda língua confessará a Deus. Romanos 14:11

E na sua epístola aos Filipenses,

para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra, Filipenses 2:10

Esta Palavra exige que nos prostremos perante o Senhor, é a acção-chave para os pastores, para que possamos avançar para o próximo passo da revelação. Não vejam isto como um absurdo, é uma exigência irrevogável e intransmissível; aqueles que não o fizerem, começarão a ver complicações ministeriais.

A provisão de vida para Jacó e seus dez filhos, juntamente com suas respectivas famílias, dependia da realização do sonho que Deus deu a José,

José, pois, era o governador daquela terra; ele vendia a todo o povo da terra; e os irmãos de José vieram e inclinaram-se ante ele com a face na terra…     Então, José lembrou-se dos sonhos que havia sonhado deles e disse-lhes: Vós sois espias e viestes para ver a nudez da terra. Gênesis 42:6-9

Deus tem exigido que cada joelho se curve diante d’Ele e isto é uma exigência de revelação. Não é uma coisa simbólica, é uma exigência de obediência sobre a qual Deus colocou a disposição sobrenatural que Ele vai entregar aos Seus ministros a partir de agora.

As citações bíblicas são extraídas Almeida Revista e Corrigida 2009 (ARC)


Pastor Pedro Montoya

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Twitter: @pastormontoya



[1] 2 Coríntios 5:20

[2] Atos 1:7

[3] Amós 3:7

[4] 2 Timóteo 3:16

[5] 1 Coríntios 10:11

[6] 1 Pedro 4:17

[7] Jó 12:13

[8] Idem 42:1-6

[9] Filipenses 1:20

[10] Jó 1:21

[11] Lucas 8:3

[12] Idem 24:21